ORA ET LABORA

Klaus und Adelgund (Gundi) Heinemnn

Diese drei Worte (bete und arbeite), die vor etwa 1500 Jahren als die „Regel des Heiligen Benedikt“ geprägt wurden, beschreiben eine Richtlinie für ein Leben, welches in der heutigen Welt aus dem Gleichgewicht geraten ist. Die Menschheit steht nun vor der überlebenswichtigen Aufgabe, wieder ins Gleichgewicht zu kommen. Werden wir diese Herausforderung gemeinsam meistern?

“Glück ist nicht Stimmung und jubelnde Freude, Glück ist Friede über dem Leid”
Leitspruch von Elisabeth Quellenberg-Schutte

Einführung

Im Sommer 1978 konnten wir bei einer Familien-Europareise unsere beiden Söhne, die noch im Grundschulalter waren, bei ihrer Großmutter (Magdalene Roth) in Siegen lassen und alleine einen Kurzurlaub in Norditalien genießen. Auf Empfehlung von Freunden hatten wir ein Zimmer in einem alten Schloss gebucht, das zu einem Gästehaus in der Toskana, nahe bei Florenz, umgebaut worden war. Es ergab sich, dass das romantische Gastzimmer, das uns zugewiesen wurde, früher, als unser Hotel tatsächlich als Schloss genutzt wurde, die Schlosskapelle war. An der gewölbten Zimmerdecke, in direkter Sicht über unserm Bett, schaute uns die Inschrift „ora et labora“ an.

Wir waren verblüfft über den erstaunlichen Zufall, den diese Worte für uns beinhalteten. Die drei lateinischen Wörter "ora et labora" hatten für Adelgund eine Bedeutung, die weit über die nüchterne Übersetzung "bete und arbeite" hinausgeht.

Adelgund stammt mütterlicherseits von der Familie Schutte ab (ihre Großmutter war Elisabeth Quellenberg, geb. Schutte), die bis ins 15. Jahrhundert zurückdatiert und seit jeher dafür bekannt war, sich für das Wohl aller in ihrem Umkreis einzusetzen. Das Motto und Wappen der Familie Schutte lautet „ora et labora“. Die Bedeutung von "ora et labora" für die Familie Schutte wird am besten in dem Gedicht von Adelgunds Großonkel Robert Schutte beschrieben. Sie erinnert sich, dass es bei jedem Familientreffen vorgelesen wurde. Es ist im Siegerländer Dialekt geschrieben und kann wie folgt übertragen werden:

Bete und arbeite und sei zufrieden,
bete und arbeite und tu deine Pflicht;
dankbar nimm, was Gott bescheret,
Glück und Leid, und Nacht und Licht. 

Bete und arbeite in Leid und Sorgen;
bete die Sonne dir in dein Herz
bete — da wird Dir alle Morgen
süß deine Last, Dein Leid und Schmerz.

Bete und arbeite mit Lust und Gesang
und vergiss das Danken nicht,
dankbar ist dein Glockenklang,
macht so frei, und leicht deinen Schritt. 

Beten und arbeiten kann dich froh machen,
alles scheint in heller Farbe,
[du] siehst die Sonne am Blümchen lachen,
darum immer: bete und arbeite.

"ORA ET LABORA" - eine alte Lebensweisheit

Während wir diesen „Artikel“ schreiben (am 6. April 2020), befindet sich die gesamte Menschheit inmitten der tiefsten existenziellen Krise, die sie jemals in der Neuzeit erlebt hat. Keine Ecke der Erde bleibt unberührt. Wir fragen: "Was ist los? Warum passiert das zu dieser Zeit?" Und wir denken nach: "Was sollen wir von dieser katastrophalen Weltsituation lernen?"

Man nimmt an, dass der Ausdruck „ora et labora“ etwa 1500 Jahre auf die klösterliche Praxis des Arbeitens und Betens zurückgeht, die mit der „Regel des Heiligen Benedikt“ verbunden ist. Wir möchten das im Kontext der aktuellen Weltlage lebendig machen. Beginnen wir damit, den Wörtern und der Reihenfolge ihrer Platzierung Bedeutung zu geben:

• ora (bete) bring die Existenz -- und unsere Abhängigkeit von -- einer „größeren Macht“ zum Ausdruck, die eine Fülle von lebenserhaltenden Ressourcen bietet; es sagt aus, dass alles, was wir besitzen, erarbeitet haben, wissen oder kontrollieren, uns letztendlich zu unseren verantwortungsvollen, vorübergehenden Gebrauch gegeben wird. Dies schreibt dem Wort „Besitz“ eine deutlich andere Bedeutung zu als wir es in unserer westlichen Gesellschaft gewöhnlich handhaben. Besitz beinhaltet Verantwortung.

• labora (arbeite) ist das Gebot, dass Arbeiten unser Beitrag zum täglichen Geschehen ist, also was wir tun müssen, um unseren Gebrauch dessen zu legitimieren, was uns aus der Fülle des lebenserhaltenden Reichtums gegeben wird, den diese Welt für uns bereitstellt. Es wird uns gegeben, und wir müssen dafür arbeiten.

•  et (und) ist das verbindende Wort, das beschreibt, dass eines dem anderen folgen muss; eines sollte nicht ohne das andere verwendet werden. Wir leben in einer Gesellschaft, die durch ständiges Geben und Nehmen geprägt ist. Zu beten ist, alleine, nicht die Antwort, wir müssen auch arbeiten; und arbeiten ohne Dankbarkeit für die Erwerbstätigkeit und die Belohnungen unserer Arbeit ist ebenfalls unzureichend.

•  „Ora“ steht zuerst: abgesehen von der Wichtigkeit, beides zu tun -- zu arbeiten und zu beten -- wird das Gebot des Betens in den Vordergrund gestellt. Die Einsicht, für die Früchte unserer Arbeit dankbar zu sein, muss an erster Stelle stehen.

Wir haben also in diesen drei einfachen lateinischen Wörtern eine grundlegende Richtlinie für unser Leben: Mit Dankbarkeit können wir aus der Fülle dessen, was uns zum Leben zur Verfügung steht, nehmen, wir müssen aber freudig dafür arbeiten und dürfen es nicht als selbstverständlich hinnehmen.

Was haben wir mit dieser Weisheit gemacht?

Es ist kein Geheimnis, dass die Welt weitgehend die Verbindung zwischen diesen beiden Prinzipien, hart arbeiten und dankbar für die Früchte unserer Arbeit sein, verloren hat. Unsere kollektive Grundhaltung, betrachtet aus der Perspektive, wie sich die Menschheit in den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelt hat, hat sich deutlich von einer Haltung „Dankbarkeit“ in eine Fehlhaltung „Anspruch“ entwickelt. Der "ora" -Imperativ -- das Prinzip, Dankbarkeit für das auszudrücken, was wir haben -- wurde durch die Vorstellung ersetzt, dass wir "verdienen", dass wir "berechtigt" sind. Das hat zu einem exponentiellen Wachstumsstreben in der Weltwirtschaft geführt.

In einem geschlossenen System -- und die Erde ist ein System mit begrenzten Ressourcen -- ist exponentielles Wachstum nicht haltbar. Die gesamte Menschheit steht an diesem Scheidepunkt der irreversiblen Unhaltbarkeit. Wir haben eine ungesunde Verschmutzung unserer Luft mit Kohlenwasserstoffen in dem Maße verursacht, dass sich unser Planet mit alarmierender Geschwindigkeit erwärmt, wodurch riesige Gebiete mit dicken polaren Eiskappen schmelzen und das Niveau der Ozeane anheben. Die Erwärmung verursacht dramatische Klimaveränderungen mit verheerenden Auswirkungen auf die Menschheit. Unsere Lebensadern -- Erde, Luft und Wasser -- sind kontaminiert. Unsere Kinder erben einen kranken Planeten. All dies wird nicht mehr aufzuhalten sein, wenn wir ungehindert unsere Lebensweise fortführen. Wir stehen jetzt an einem Scheideweg wie nie zuvor in der Geschichte der Menschheit. Wir müssen uns dafür entscheiden, die Art und Weise zu ändern, wie wir unsere Ressourcen nutzen und unserem verwundeten Planeten „neue Atemwege“ bieten, um sich zu erholen. Dies ist ein Imperativ, keine Auswahl. Wir müssen das für zukünftige Generationen tun. Es ist eine Verpflichtung, die Vorrang vor allen wirtschaftlichen und allen politischen Erwägungen haben muss. Es muss unsere höchste Priorität sein.

Die Covid-19-Pandemie ist eine Tragödie für die Welt, die möglicherweise nur von den beiden Weltkriegen übertroffen wurde - oder vielleicht auch nicht einmal das. Aus einer größeren Perspektive betrachtet ist diese Pandemie jedoch nicht die Hauptkrankheit, über die man sich Sorgen machen muss. Es ist eher ein Symptom für diese grundlegende Erkrankung des lebenden Planeten Erde, mit der wir uns auseinandersetzen müssen. Das Coronavirus greift uns Menschen an der Lunge an, dem wichtigen Organ, mit dem wir atmen. Zeigt uns die Tatsache, dass sich das Coronavirus als schwere Lungenerkrankung manifestiert, dass wir die Erde vor dem Ersticken bewahren müssen?

Die Pandemie verpflichtet uns zu „Hausarrest“ und gibt uns die Möglichkeit, darüber nachzudenken, was im Leben wirklich wichtig ist. Werden wir diese Therapie richtig anwenden? Sehen wir die starke Verbindung zwischen dem, was das Coronavirus uns antut, und dem, was wir der Erde antun? Werden wir lernen, dass wir den Weg zurück zum Prinzip „ora et labora“ finden müssen und unser Denken und Handeln in eine nachhaltig bedarfsorientierte Wirtschaft ausrichten müssen? Wird die Menschheit diesen Paradigmenwechsel in ihrer Werteinstellung zum Wohle des Ganzen in Angriff nehmen?

Klaus and Gundi Heinemann

[ Klaus' Bio] [ Gundi's Bio ] [ Oneness Principle] [ Orbs Research ]  [ Healing-Guidance ] 

Books:
[ Orbs: Their Mission and Messages of Hope ] 
[ The Orb Project ] 
[ Expanding Perception ] 
[ Being the Change ]
[Phenomena: Code of the Grand Original Design]

Selected Reports and Videos:
[The Orb Phenomenon ]  [ Magnificence ]  [ Alpenparlament.TV ]  [Feature Articles]